Çarşaf giyen bacılar

Çarşaf giyen bacılar
İDRİS GÜNAYDIN

 İnanın bu yazıyı sizleri kastederek yazmak istemezdim lakin bu ifrat ve tefrit öyle şey ki; önce insanın manen körlüğüne sonra da işin aslen çirkinliğine sebep oluyor. 

Şu konuya bir defa daha değinmenin yararına inanıyorum: Bir Müslümanın olgunlaşması için Kur’an’ın emirleri, o emirlerin dışına taşanlar var ise peygamberimizin gerçekten mütevatir hadisleri yeterlidir. Dinin kolaylığı için ise İmam-ı Azam’ın içtihatları kafidir.

Ali Dündar isimli bir şahsın yazdığı şu yazının ana konusu olan peygamberimize ait olduğu söylenen, aslında peygamberimize iftira sayılan şu derlemeyi takdirlerinize sunuyorum:

Peygamberimizin sözleri olduğu söylenen sözler: 

“*Namaz kılarken önünden geçen çocuğa beddua edip çocuğun sakat kalmasına yani kötürüm olmasına sebep olan peygamber inancı.

*Hicret sırasında kendisine su vermeyen kadına beddua edip onun taş olmasına sebep olan peygamber inancı.

*Bir çobanı öldüren hırsızları yakalatıp, ellerini ve kollarını çaprazlamasına kestirip, gözlerini oydurduktan sonra onları çöle bırakan… Onlar su su diye haykırırken, kendisi ateş ateş diye haykıran peygamber inancı.

*Yolda güzel bir kadın görünce koşarak eve gidip Hz. Aişe (R.A) ile yattığı iddia edilen peygamber inancı.

*Ezan okunmayan beldeler Müslümanlar için ganimettir diyen peygamber inancı.

*Bir rivayette 30, diğer rivayette 300 erkeğin cinsel gücüne sahip peygamber inancı.

*Geceleyin tek tek bütün eşlerini gezip her biriyle ilişkiye girip tek bir gusül abdesti alan peygamber inancı.”

Bu ve daha fazlasını okuduk, duymazlıktan, görmezlikten, okumazlıktan geldik. 

Hatta dahasını söyleyeyim: bunların mündemiç olduğu kitapları biraz daha cahil olanlara tavsiye edemedim. 

Şimdi bu peygamber inancına kim inanır? Böyle bir rivayeti şu, mahareti kendinden menkul zevata açsanız size ciltler dolusu zırva tevil ederler lakin hiç birinin kayda değer yönü bulunmaz.

Sadece rahmet peygamberi olan peygamberimiz hakkında zihinlere şüphe düşürürler.

Diyeceksiniz ki; bunun kadın çarşafı ile ne ilgisi var? 

Şu ilgisi var: Rabbimiz el, yüz ve ayak bilekleri hariç demişse yerleri sürüyen çarşafın veya benzeri bir libas giymenin dışındakileri haram olarak tanıtmanın ma’kul tarafı nedir?

Allah kullarına böyle bir ruhsat vermiş iken ister bunu çarşaf olarak yorumla ister ehram… Yerlerde mutlaka sürünmesinin anlamı nedir?

Yerleri süpürse ne olur? Bakın ne olur: 2011-2018 yılları arasında İstanbul’da özel okullarda çalıştım. Bir seferinde Başakşehir- Eminönü arası otobüste gidiyorum. Otobüs tıkış tıkış… Çok af edersiniz ama söylemek zorundayım. Orta yerde ayakta giden birinin midesi bulanmış. Gerisini anlayın. Adam yakın bir durakta inmiş. Ben de önde oturuyorum, inme vaktim yaklaşınca orta kapıya yaklaşayım dedim. 

O ne? Yerler berbat. Hemen yanında camın kenarındaki demirlerden tutmuş bir çarşaflı bacımız… Olabilir. Ama olmaması gereken bir şey var: Çarşafı yerleri süpürüyor. Nitekim az sonra benimle indi ve inerken de süpürdü. 

Bir Müslüman olarak üzüldüm.

Oradan nereye gidecekti ki? Bir camiye mi, bir kursa mı, evine mi?

Aynı minval üzere, aynı ölçülerde giyinen herhangi bir kadın; sokakları süpürüyorsun; bu sokaklarda olmayan ne var? Hayvanlar dolaşıyor/ anla artık.

Allah’ın sana ölçü olarak sunduğu eksik mi ki? Yerden dört parmak yukarda olsa, ki o ayaklarını da ayrı bir kalın çorap ile örtebiliyorsun; bu şekildeki libasın, ne zararı var?

İş dönüyor dolaşıyor; peygamberimize ait olduğu söylenen bazı sözlerin sıhhatine geliyor. 

Kur’an akıl etmez misiniz? diyor. 

Eğer akıl ettiğimde ayetle veya hadisle çelişecekse akıl edebilir miyim? 

Hayır. 

Kur’an’da akılla çelişen bir durum yok. 

Bazı hadis denilenler (zaten hadis alimleri de bunları belirlemiş) sıkıntılı. Buna en güzel örnek şudur: Hadis tenkitçisi alimler, Kütüb-ü Sitte diye kabul ettiğimiz altı hadis kitabından biri olan İbn-i Mace’de 1000 adet mevzu (uydurma) hadis olduğunu söylemişler. Bunlar hangisi? Hangisi olduğunu bizler bilebiliyor muyuz? Vesselam.