Necip Fazıl Kısakürek'in Hilali görmek bahsi

İşte Anadoluhaberim'in gündeme getirdiği Üstad Necip Fazıl Kısakürek'in o yazısı; 

• Ramazanda en nazik işlemlerden birisiRamazan ile 1 Şevval gününün emin şekilde tesbitinde… Kamerin incecik bir kıl

  gibi görünüp uçuverdiği gece o ayın müjdecisidir ve bu görünüşün ismi hilâldir.

• İslâmın ve bayrağımızın remzi olanhilâli tesbitte dünya üzerindeki Müslümanların gözlerinden başka şahit kabul edilemez.

  İlim dedikleri hesabların sözde bilgi kibirinden başka mânâsı olamaz. İlim

  yanılabilir, fakat göz, görebildiğinde aldanmaz.  Limanı gören gemi kaptanının pusulaya

  ihtiyacı olamaz. İşi illa hesaba dökmek isteyenlerin inadı, hasta iyi olduktan

  sonra ilaç vermeye kalkışan (formalite) yobazı doktorun ısrarına benzer.

  Hesabta “ilmel-yakîn” varsa, görmekte “aynel-yakîn” var… Ve esasen oruç emri

  böyle başlayıp böyle gittiğine göre yine böyle devam etmesi gerektiğini

  anlamamak ve dinî birtakım ilim kılıklı cehaletlerin emrine vermek ne

  idraksizlik!.. İşte kötü bid’at örneğinin ta kendisi ve çağ dışı olmak yerine

  çağ içi en (modern) şekli!…

• ·Ramazanda, ilim dedikleri, hakikatte birbirinin

  yanlışını çıkarmaya memur bilgi tezgâhtarlarının hatası şuradan bellidir ki,

  bir kerecik olsun tayinleri doğru çıkmamış ve bildirdikleri gün daima önceye

  değil, 1 gün sonraya gelmiştir. Önceye gelseydi, diyebilirdik ki, Müslümanlar

  hilâli 1 gün sonra gördü; ya evvel görenlerin gözleri neye tesadüf etti? Hilâl

  yerine bir göktaşına mı? Bu meselede anlayışsızlık yürekler acısıdır; ve Bayram

  gününedek uzandığı için Müslümanları haram günde bile oruç tutmaya

  zorlayıcıdır. Eskiden, haberleşmenin zor olmasına ve her mıntıka kendi görgü

  şahitlerine dayanarak iş görmesine rağmen bozulmayan düzen, şimdi Filipinlerde

  bile Hilâl görünse bir anda dünyaya yayılabileceği mesut şartlar içinde

  bedbahttır. Niçin öbür İslâm ülkelerinde ilme itibar yok da bizde var? Zaman ve

  mekân dışı yaşıyoruz da onun için… Asıl ilim, ilmi anlamaktır.

• ·Hadis emri, “Oruca hilâli görmekle

  başlayınız ve eğer görmek mümkün olmazsa Şaban ayını 30 gün sayarak ertesi günü

  Ramazan kabul ediniz!” meâlinde iken, bu işde gayretkeşlik, budala bir

  nâdânlıktan başka bir şeye yorulamaz.

• ·Havanın açık bulunduğu şartlarda hilâli

  görmemek mümkün olamaz; bütün dünyada da kapalı olması imkânı düşünülemez… O

  halde bunca basit bir işde bu gaflet ne demek ola?.. Dünyanın bir yerinde iki

  Müslüman ve adil şahit “gördük!” der demez gerçekleşecek ve o anda bütün İslâm

  alemine yayılabilecek bir vâkıa üzerinde bu çekişme abstir.

• ·Şeriatte, mevkiin en yüksek yerine çıkıp

  göğü tarassut eden iki âdil Müslümanın şahitliği yeterlidir. Ramazan içinde de

  büyüyen ayın kaçıncı gününü kaydettiği belli olacağına göre Şevval’in ilk

  gününü tesbit kolaylaşmaktadır. Bütün zorluk bazı kamerî aylarının 29

  çekmesinden doğmakta ve bunun çaresi de yine rûyete dayanmakta… O halde?..

• ·Bu şartlar altında Müslüman –Türk’e

  vazife, intibaksızlık görüldü mü, son günü oruç tutmayıp Bayram çıkar çıkmaz

  ilk ve son olarak iki günü kaza etmek… Birinde “ya geç kaldımsa?”, öbüründe “ya

  haram güne tesadüf ediyorsam?” kaygısı…

• ·Bu şekilde rûyet, “Kifâyet Farzı” olarak

  vâcib…

• ·Siz farz ve vâcible alıp vereceği

  olmayanlara değil, emriyle oruç tuttuğumuz Allah’ın gösterdiğine göre iş

  görünüz. Bu bahiste bilgiçlik ve müneccimlik iddialarına itibar olmadığı en

  eski devirlerden beri İslâmî bir ölçü…

NFK

İMAN ve İSLÂM ATLASI

Sayfa:170-171