Tamamen olaylara ehlisunne itikadı ve usulü ile bakilmadigi tam da bu yazıda ki usul le ehlisunne örneği değil bidat ehli usule örnek bir yazı bu..Yazar tamamen Şiî tezlerin etkisi ile(yazarın mezhepçi geçmişi var mı bilmiyorum ama kamuoyunda fetö lideri ile üst düzey bir ilişkisi olduğu söyleniyor) olaylara kişilere baktığı görülür.İsrarla Muaviye ra 'in ehlisunne itikadı ve usulünde baştacı edilmesini ısrarla red ederek Hz.ifadesini kullanmıyor.Burda objektif değil subjektif hatta yazıda İslam'da Resulullah sav de kin nefret yoktur demesini örnek almadığını ispatlıyor.Muaviye ra ve hanımını İslam öncesi fiilleri ile öne çıkarması da İslam dışı bir tercihtir.Cunku bütün müslümanlar bilir ki iman ettikten sonra küfür şirk ten kurtulup tevhide dönüş yaptıktan sonra eski hayattaki günahlardan kurtulur.Ama yazar bu üslupla yazmasına bir itiraz babında Ömer ra ve Halid bin Velid ra ve birçok SAHABENİN İslam öncesi çok kötü amelleri sözleri olduğu bilinir.Mesala Ömer ra RESULLAH SAV i öldürmek için harekete geçmesi ve bu olay öncesi kızkardeşi ve eniştesi sahabeyi sırf müslüman oldu diye ölesiye dövmesi ni de Muaviye ra ta yaptığı gibi yapsa derdim ama İslam'da adelet var.Bastan İslamın hükmünü söyledik İslam öncesi hayattan sorumluluk yoktur Hatta rivayetlerde münafıkların etkisi ile müslüman kabilelerin İslam öncesi düşmanlıkları yakınlarının öldürülmesini gündeme getirmeyi Resulullah sav yasaklamıştır.Gerci yazar bu Şiî tezleri yazılarında yorumcuların delillerle yanlışlığı ve ısrarla böyle yapmanın müslümanlara İslam'a yarar sağlamayacaği bilâkis Osmanlı sonrası İslam dünyasında ki ayrişmalari bekleyeceği uyarıcı sözleri ısrarla es geçti.Mesala ben yazara hitaben Kerbela olayı şu an da İslam dünyası na hizmet etmez bilâkis emperyalist lere İslam düşmanlarına hizmet eder.Bari olayları illa anlatıp gündeme getirecek sen lütfen ehlisunne itikadı ve usulü ile olsun yani iddia edilen veya konu edilen ne ise ilkönce subutu yani olup olmadığı ve nasıl olduğu kat'i olarak Kur'an sünnet ve icma ile ortaya konmalı ve yetmez bu kesin bilgilerin anlaşılması konusunda da apaçık olayları açıklayacak objektif olması ile leh ve aleyhte olanların itiraz edemeyeceği anlam netliği olmalı.fikih usulü dili ile delaleti kat'i olacak uyarilarimizi dinlemedi.Kendince kaynaklar getirerek konuyu yazdı durdu.Hoca ilahiyat eğitimi ve medrese eğitimi almadığı dan getirdiği kaynakların hem subuten hem de delaleten kati bir kaynak olmamasını bir türlü anlamadı.Bidat ehli usulü ve itikadı ile hareket ederek kendi tezini doğrulayacak ne varsa ilmî ve ilmî olmayan mesala mahkemelerde kullanılmayacak delil OLARAK kabul edilmeyecek ne varsa kullandı yazar.Tipik bir ehlibidat yöntemi bu ne yazık ki..Mesala ben ve yorumcuların Kerbela ve diğer Şiî tezleri Mesala Ali ra in imamet hakkı yenmiş vb olaylara hem subuten hem de delaleten kati bir bilgi kaynakları ile bakılmalıdır Mesala Ali ra in imamet hakkı yenmiş de Ali ra ve ailesi bu konuda sözleri olmalıdır deyip hem Şiî hem de Sünni kaynaklarda hem subuten hem de delaleten kati olmalı ilkesini bu konuda askıda tutarak yahu subuten zanni yani mutavatir olmazsa da olur Şiî ve Sünni kaynaklarda Ali ra ve ailesi nin şianin tezlerini doğrulayacak bir bilgi istedik durduk ama yazar hep görmemezlikten gelerek bazı yazılarında biraz kale alan ve bizi destekleyen bilgiler de yazdı.Yazara ısrarla bu Şiî tezleri den Kerbela olayını en sağlıklı olan sahih hadislerle rivayetlerle olmalı sözlerimizin örneği olarak Resulullah sav in Hasan ra in müslümanların arasında fitneyi bitirecek övgüsü ile Hüseyin ra in Hasan ra in müslümanlar arasında fitne olmaması için ısrarla Hüseyin ra a hatta rivayetlerde büyük sahabeler i de dinlemeyip o küçücük gücü ile büyük güce karşı savaş başlatması hem askeri hem de siyasi olarak yanlış olmuş en azından Resulullah sav in müslümanlar arasında fitneyi bitirmek gerekir öğüdü ile çelişiyor diyoruz.Ve Hüseyin ra in Kerbela da iç savaş çıkmaması için hilâfet merkezine girişini engelleyip Medine'ye gitmesini sağlamak görevi olan askerlerin namazlarını Hüseyin ra arkasında kılmaları olayın dinî mezhebi bir boyutu olmadığı siyasi bir tercih olduğunu ve yazarı 1400 sene önceki siyasi olaylara müdahil olmanın İslam'a İslam dünyası na nasıl bir faydası olacak sorularımızı görmemezlikten geldi.Şahsen ben Osmanlı sonrası İslam dünyasında ki emperyal dizaynlar İslamın akaid temelli konularını hasır altı yaparak onların sistemlerinde ki hayat tarzları ndaki küfür şirk olan tarafları İslam dünyasından kaçırmak istemelerine yoğunlaşmak gerekir düşüncesindeyim.Emperyal kâfirler Allah'a ait vasıfları n başında gelen yasama ve yargı gücü nün Allah cc elinden ukdesinden hakimiyetinden alıp kişilere kurumlara vermesi ve bu sapkın sistemlerini ısrarla İslam dünyası na empoze etmelerinin son yüzyıldaki İslam dünyası nin çaresizliğini açıkladığını da düşünüyorum.İslam dünyasının biran evvel mezhepsel farklılıklarını bir tarafa bırakıp Kur'an'a sünnete icmaya sahabe gibi yaklaşıp sahabe gibi müslüman olmaya koyulmali ve bütün oyunları bozmalilar bu şekilde....

Hocam bide asgari ücretli ve emekliyi düşünsen kötümü olur

Allah râzı olsun.