Sayın yazar! Birinci paragraftaki ‘halife’ tarifiyle, üçüncü paragraftaki halife tanımınız birbirine zıt. “…..anın, Allah’ın yeryüzündeki ‘halifesi (temsilcisi)…” “kişiye ‘Halifetü Resûlillah’ (Resûlullah’ın halifesi) da denir. Nitekim Hz. Ebubekir ….”

Ah Yusuf ah sende mi doğru dan döndün

Sayın yazarın bu yazısında ve daha önceki yazılarında vurguladığı Hz. Hüseyin'in babadan oğula geçen halifelik sistemine karşı çıktığı görüşü doğru değil. Doğru olmadığı nerden belli? Hz. Ali kılıçla yaralanınca sevenleri hasta yatarken ona soruyor "Sen vefat edersen oğlun Hasan'a biat edelim mi" diyorlar. Hz. Ali de "Bu size ne tavsiye ederim, ne de yasaklarım, siz işinizi daha iyi bilirsiniz." diyor. Şayet Hz. Ali babadan oğula geçen hükümdarlığa karşı karşı olsaydı bu soruya yani "Sen vefat edersen oğlun Hasan'a biat edelim mi" sorusuna "Kesinlikle olmaz, dinimiz babadan oğula geçen hükümdarlığı yasaklamıştır. Oğlum olmayan birini halife seçin." derdi. Hz. Hüseyin de bu durumu bildiği için babadan oğula geçen hükümdarlık sistemine karşı çıkması mümkün değil. Peki Hz. Hüseyin Yezid'e neden itiraz ediyor. Bir rivayete göre "Sahabeler yaşarken sen halife olamazsın" görüşü ile karşı çıkıyor. (Yezid sahabe olmayan ilk halife) Başka bir rivayete göre Yezid'in halifeliğe ehil olmadığını, halifeliği layıkı ile yapamayacağını düşünüyor. Sayın yazar yazılarında Hz. Muaviye'ye hiç değer vermiyor. Hz. Muaviye çok değerli bir müslümandır. Hz. Osman'ı katledenler devleti bir iç savaşa sürükleyip müslümanlığı bitirmeyi amaçlıyorlardı. İşte bu alçak düşüncenin karşısında kale gibi duran bir yiğit sahabidir Hz. Muaviye. Hz. Osman'ın katillerine gerekli cezayı veren mübarek bir insandır Hz. Muaviye. Hz. Muaviye Mekke'nin fethinden önce müslüman olmuştur ancak babasının kızmasından çekinip bunu açığa vurmamıştır. Ebu Süfyan Mekke'nin fathinde müslüman olmuştur, onun müslümanlığı da samimidir. Mekke’nin fethinden hemen sonra yapılan Huneyn Gazâsına katılan Hz. Ebû Süfyân, kahramanca çarpışmıştır. Hz. Ebu Süfyan Tâif Muhârebesinde bir gözünü kaybetmiştir. Peygamber Efendimiz , daha sonra Ebu Süfyan'ı Necrân’a vâli gönderdi. Hazret-i Ömer zamânına kadar orada vâlilik yapan Ebû Süfyân, halîfeden izin alarak Suriye’deki gazâlara katıldı. Yaptığı etkili konuşmalarla askerleri savaşa teşvik ederdi. 636’da Yermük Muhârebesine katıldı, diğer gözünü de orada kaybetti. Bu arada tabi ki Hz. Ali Allah katında üstünlük bakımından Hz. Muaviye'den daha üstündür. Hz. Muaviye'nin değerini ve kıymetini bilen Hz. Hasan ümmet bölünmesin parçalanmasın düşüncesi ile halifelikten Hz. Muaviye lehinde çekilmiştir. Bütün müslümanlar bu olaya sevinip Hz. Hasan'ın halifeliği Hz. Muaviye ye bıraktığı seneye "birlik yılı" adını vermişler iken şiiler nedense bu birlik yılına sevinmemişlerdir. Hz. Muaviye bir sahabi olması sebebi ile babadan oğula geçen hükümdarlık sistemine karar verebilir buna yetkisi vardır ve kimse buna itiraz edemez. Zaten bunu Hz. Muaviye'ye öneren de başka bir sahabi Mugire Bin Şube'dir. Mugire Bin Şube (Allah ondan razı olsun) "Halife ölünce kim halife olacak çok tartışma ve sorunlar çıkıyor, babadan oğula geçen sistemde bu tartışmalar mücadeleler azalır." gerçeği ile bu sistemi Hz. Muaviye' ye önermiştir. Babadan oğula geçen hükümdarlık sisteminde de danışma şura yine yapılabilir. Sayın yazar kararları da şura alsın demeye getiriyor. Hayır kararları devletin başındaki kişi almalı. Şura sadece danışma organı olmalı. Uygun olanın bu olduğu tarihsel olaylardan çok rahat anlaşılır.

Yezid Hz. Hüseyin'ini ve bebekleri şehid ederken müslümanların sayısı sadece Hz. Hüseyin ile birlikte olan kadın, çocuk yetmiş kişi miydi? Yahudiler peygamber katlettikleri için cinayet kavmi, müslümanlarda Hz. Hüseyin'in katlini seyrettikleri için, Hz. Muhammed soyunu yok ettikleri ve yok edilişlerini seyrettikleri için ihanet kavimidir. Yetmiyor ;zalim Yezid'e ve halifeye isyan eden Ebû Sufyan (ki oda Hz Muhammed'e düşmandı.) oğlu Muaviye'ye Hazreti diye biliniyor. İşte İslamiyet Kerbela ile doğduğu topraklara gömülmüştür. O gün bu gündür müslümanların göz yaşı, kanı kurumuyor, iki yakası biraraya gelmiyor.