Müstakim adresi gösterme babında fevkalade bir yazı olmuş. Selef-i Salihin'i doğru anlamayanlar, din adına yanlışlardan kurtulamazlar. Selef-i Salihin'i dinde bağlayıcı kabul etmeyenlerin ahvali zaten bellidir. Esas olan bu din Selef-i Salihin'siz anlaşılmaz diyenlerin Selef-i Salihin'i doğru anlamalarını. Selef doğru anlaşılmazsa bu ümmet ehl-i telef'ten kurtulamaz. Allah razı oldun bu yazı serisinden çok istifade ettim, yanlışların peşinde gitmekten kurtuldum....

Allah verilen bilgiler için Mustafa Çelik Beyden ve vasıta olan siz gazete mensuplarından razı olsun, Muhabbetle Ramiz Çakır

Bugünki şartlarda azıcık şuur ve samimiyeti olan müslümanların itikadi tartışmalara sebep olmaları hiç doğru değil. Mustafa Hocama çok teşekkür ederim. Böyle aydınlatıcı yazılarını kendilerinden bekliyoruz...

Nisa 115 ayetinde,"hidayetten sonra her kim peygamber den (sünnetinden rehberliğinden)yuzceverirse muhalefet ederse ve müslümanların sahabenin (selefi salihin) yolundan itikadından ayrılırsa bulunduğu yolda bırakır cehenneme atarız mealindeki anlamını âlimler çok kritik bulmuşlardır.İslamin değişmezleri Dinin temelini aslını oluşturan ve konusu küfür şirk iman İslam olan tarafı kıyamete kadar değişmez.zaten selefi salihin in kritik önemi burda Çünkü kâfirlerin filozofların kitapları tercüme edildikten sonra bu kâfirlerin vahiyden yoksun kalıp hayatlarını dinlerini yorumlarla sınırlı olan salt akılla yaptıklarından onlarda ki krizleri kaoslari hatta birçoğunun intihar edecek kadar ki çelişkileri ruhsuzluklarini kitaplarından alıp İslam'a yamayan onların usullerini metodlarını isyanlarını akıl yürütme lerini İslam'a uygulayan insanların çıkması ile selefi salihin islamindan çıkıldı ne yazık ki.. mesala nizamulk ve İmam Gazali nin bu tür insanların islaminda üç noktadan küfre on yedi noktadan küfür olmayan bidatlere sahip olduklarını ümmete bildirmeleri de bundandır.tercume kitaplardan ve kâfir kadim kişilerden filizoflardan panteizm i alıp onu vahdeti vucud yapıya dönüştürenler in ve bu kişilerden mistizm kabalizm Hint felsefesi ile sufiligin oluşması da bunların etkisi ile olmuştur.mesala şia nin oniki imam inancı ve masum günahsız İsmet sahibi sirattan geçirici şefaatçi olağanüstü güçleri olduğu inancı na takiyye inançlarını alan sufi lerin ve Hristiyanlar in isa as ve salih zatların ruhundan istiğase istane rabıta tevessül yapmalarına benzer bir inanç içinde olmaları onları selefi salihin yolundan itikadından ayırmıştır.bu konuları ehlisunne itikadı ve usulü nu savunan âlimlerin el milel vennihan ve el fark beynel firak mezhepler tarihî kitaplarında yazılı olarak selefi salihin yolundan itikadından ayrıldıkları noktaları da bu eserlerde vardır.İmam Gazali nin de tekfirci olması ve bu eserlerde âlimlerin tekfirci olması ehlisunne nin tekfirci tarafının sağlıklı tarafının da olduğun gösterir