Örtünme ve mahremiyetin; “Sosyal Psikolojik” tahlili!!!(1)
Örtünme ve mahremiyetin; “Sosyal Psikolojik” tahlili!!!(1)
Ahmet Maranki
Yazın gelmesiyle beraber toplumsal bir ahlaki çöküş yaşıyoruz!
Bir kere daha Kur’an ve sünnetullah’ın emirleri noktasında bunun sosyal psikolojik tahlillerini sizinle paylaşıp tarihe kayıt düşmek istedim!!!
Kur’an-ı Kerim’de Tesettür ile İlgili Ayetler
· Nûr Suresi, 31. Ayet: Kadınların örtünme şekillerini ve kimlerin yanında açılabileceklerini detaylandıran temel ayettir: “Mü’min kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar ve iffetlerini korusunlar. Dışarıda kalanlardan başka ziynetlerini (süslerini) göstermesinler. Başörtülerini yakalarının üstüne koysunlar...”
· Ahzâb Suresi, 59. Ayet: Tesettürün amaçlarından birinin de mümin kadınların tanınması ve zarar görmemesi (incitilmemesi) olduğu vurgulanır: “Ey Peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, dış elbiselerini (cilbab) üzerlerine alsınlar. Bu, onların tanınıp incitilmemelerine daha uygundur...”
· A’râf Suresi, 26. Ayet: Örtünmenin fıtri bir ihtiyaç ve nimet olduğuna değinilir: “Ey Âdemoğulları! Size çirkin yerlerinizi örtecek giysi ve süslenecek elbise indirdik. Takva elbisesi ise en hayırlıdır...” Hadis-i Şeriflerde Tesettür!
· Esmâ bint Ebû Bekir (r.anhüm)’den Rivayet
· İffet ve Hayâ: Resûlullah (s.a.v.) ahlakın ve örtünmenin temelini oluşturan hayâ hakkında şöyle buyurmuştur: “Her dinin bir ahlakı vardır; İslam’ın ahlakı da hayâdır.” (İbn Mâce, Zühd 17)
KADINLARDA VE ERKEKLERDE TEMEL AHLAK ÖLÇÜSÜ!!!
İman, iffet, haya, adalet ve takva.
Ancak fıtrat (yaratılış) gereği erkeğin cesaret ve cömertliğe, kadının ise şefkat ve iktisada dayalı bir ahlak yapısıyla dengelenmesi esas alınır.
Ortak Ahlâk İlkeleri (Kadın ve Erkek)
· İffet ve Namus: Hem kadında hem de erkekte haramdan sakınmayı sağlayan en temel ahlak sınırıdır.
· İhlas ve Samimiyet: Yapılan her amelin ve güzel ahlakın sadece Allah rızası için yapılmasıdır.
· Risale-i Nur külliyatı’nda, Hutbe-i Şamiye’de Belirtilen 6 Temel Esas:
· 1- Ümitsizlik yerine ümitvar olmak,
· 2- Doğruluğu hayatın esası yapmak,
· 3- Düşmanlık yerine sevgiyi esas almak,
· 4- Meşveret (danışma),
· 5- Hırsı terk edip kanaat etmek
· 6- Başkalarının iyiliğini istemektir.
Fıtrata Göre Ahlak ve Karakter Dengesi:
Bediüzzaman Said Nursi, karakter ve ahlakın fıtrata uygun şekillenmesine önem verir:
· Erkekte Güzel Ahlâk: Erkeğin fıtratında bulunan koruma ve himaye duygusundan dolayı cesaret ve cömertlik (sehavet) yüksek ahlak sayılır. Bu hasletlerin temel amacı ailesini korumak ve mürüvvetini göstermektir.
· Kadında Güzel Ahlâk: Ailenin manevi ve maddi temel taşı olan şefkat mekanizması kadında esastır. Kadın için en güzel ahlak; iffet, sadakat ve yuvasını koruyan iktisat/tutumluluk özellikleridir. Kadındaki bu dengeli tutum, aile yapısının ve neslin emniyetini sağlar.
GÜZEL AHLAKIN HAYAT BULMASI!!!
Kur’an, sünnet ve iman hakikatlerini aklı gözüne inenlere izah eden Risale-i Nur Külliyatı’nda insanın asıl yaratılış gayesinin güzel ahlakı kuşanmak olduğu vurgulanır.
İnsanlık tarihi boyunca giyinme ve örtünme eylemi, sadece iklimsel şartlardan korunma ihtiyacıyla sınırlı kalmamış; toplumsal düzenin, ahlak öğretilerinin, inanç sistemlerinin ve estetik algıların merkezinde yer almıştır.
Giyinme, insanın biyolojik varlığını aşarak kültürel, ahlaki ve simgesel bir kimlik kazanma sürecidir. İnançlar, ahlak felsefeleri ve özellikle İslam dini açısından örtünme, fıtri (insanın yaratılışından gelen) bir gereklilik ve onurlu bir hayatın asgari şartı olarak kabul edilir.
TESETTÜRÜN GAYESI!!!
İslam dini ve genel semavi gelenekler incelendiğinde, örtünmenin insanın iffet, edep ve hayâ gibi içsel erdemlerinin dış dünyadaki koruyucu kalkanı olduğu görülür.
Kur’an-ı Kerim’de giysilerin hem ayıp yerleri örtmek (avret) hem de bir süslenme ve takva (manevi korunma) aracı olarak yaratıldığı beyan edilmektedir.
ÖRTÜNMEK VE TAKVA!!!
Fiziksel örtü ile manevi zırh olan takva arasındaki bu doğrudan bağ, örtünmenin yalnızca şekli bir kural değil, insanın ontolojik saygınlığını koruyan bir fıtrat uyarısı olduğunu gösterir.
İslam hukukunda kadınlar için belirlenen tesettür ölçüleri ile erkeklerin bakışlarını kontrol etme yükümlülüğü, toplumsal huzurun ve cinsiyetler arası saygının tesisi için birbirini tamamlayan iki asli unsur ve sınıf vardır!!!
AHİR ZAMAN VE GİYİNMİŞ ÇIPLAKLAR..!
“Giyinmiş oldukları halde çıplak olanlar” (kâsiyâtün âriyât)
Bu hadis-i şerif, ahir zamanda ortaya çıkacak bazı toplumsal ve ahlaki değişimleri haber veren kıyamet alametleri ve uyarılar arasında yer alır.
Müslim, Cennet 53’te geçen rivayete göre, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Ateş ehlinden iki sınıf vardır ki, henüz onları görmemişimdir: Yanlarında sığır kuyrukları gibi kamçılar bulunup da onu insanlara vuran bir topluluk; ve giyinmiş oldukları halde çıplak görünen, (kıvrılıp yürüyerek) başkalarını cezbeden ve başları (sallanan) deve hörgücüne benzeyen kadınlar. Bu kadınlar cennete giremezler, onun kokusunu dahi alamazlar. Halbuki cennetin kokusu çok uzak mesafelerden bile alınabilir.”
İslam âlimleri, hadiste geçen “giyinik çıplaklar” ifadesini temel olarak iki farklı şekilde yorumlamıştır:
1. Şekilsel Anlam: Elbise giymiş olduğu halde vücudun hatlarını belli edecek kadar ince, dar veya kısa olması sebebiyle örtünme amacına hizmet etmeyen kıyafetleri ifade eder.
2. Manevi Anlam: Allah’ın nimetlerine mazhar olup giyindiği halde, bu nimetlere şükretmekten ve manevi olarak örtünmesi gereken ahlaki sınırlardan uzak olanları tanımlar.
Rabbim! Allah’ın (cc) ilk Emri olan oku emrine uyarak; okumayı, anlamayı ve yaşamayı bizlere nasip et! Amin!
Devam edecek..!
WhatsApp bilgi ve ihbar hattı: 0530 200 00 96