Dünyaya umut ve kardeşlik mesajı! Hutbe-i Şamiye!!! (6)
Batı Dünyasındaki AVRUPA BİRLİĞİ Entegrasyonu; İslam Dünyasının Karşılaştırmalı İTTİHAD-I İSLAM Analizi!
İttihâd-ı İslam (İslam Birliği) ve Avrupa Birliği (AB), farklı tarihsel dönemlerde ve zihniyet dünyalarında ortaya çıkmış, devletlerin ve toplumların bir araya gelme modellerini temsil eden iki farklı siyasi ve sosyal projedir.
Temel Tanımlar ve Amaçlar:
İttihâd-ı İslam (Panislamizm): 19. yüzyılın ikinci yarısında, özellikle II. Abdülhamid döneminde devlet politikası haline gelen, dünyadaki tüm Müslümanların dini ve siyasi bir bağla birlik olmasını amaçlayan bir fikir akımıdır. Temel gayesi, sömürgeciliğe karşı koymak, Batı karşısında zayıflayan Osmanlı Devleti’nin bekasını korumak ve Müslümanların haklarını savunmaktır.
Avrupa Birliği (AB): İkinci Dünya Savaşı sonrasında Avrupa ülkelerinin aralarındaki savaşları önlemek, ekonomik entegrasyonu sağlamak ve kalıcı barışı tesis etmek amacıyla kurduğu, hukuki, siyasi ve ekonomik kriterlere dayanan uluslarüstü bir birlikteliktir.
Benzerlikler ve Ayrışan Noktalar
Ortak Yönler: Her iki fikir de ulus-devlet sınırlarını aşarak daha geniş bir coğrafyada barışı, ekonomik ve siyasi iş birliğini, ortak hareket etme gücünü artırmayı hedefler. Her ikisinde de ortak bir kimlik veya ortak kurallar bütününe uyma zorunluluğu vardır.
Farklılıklar: İttihâd-ı İslam, manevi ve inanç temelli bir ümmet aidiyetine dayanırken; AB, seküler, hukuki, idari ve ekonomik standartlar (demokrasi, insan hakları, serbest piyasa) üzerine kuruludur. İttihâd-ı İslam daha çok savunma ve var olma refleksiyken, AB projesi küresel ölçekte bir entegrasyon ve pazar ortaklığı modelidir
AVRUPA BIRLIĞI!
Karşılaştırma Kriteri Batı Dünyasındaki Entegrasyon (Avrupa Birliği Örneği) İslam Dünyasının Mevcut Durumu
Tarihsel Arka Plan Yüzyıl Savaşları, Otuz Yıl Savaşları ve Katolik-Protestan çatışmaları gibi kanlı inanç savaşları.
Mezhep farklılıklarına rağmen temelde ortak inanç ve barış asırları.
İnanç Birliği Derin teolojik ve mezhepsel ayrılıklar bulunmasına rağmen ortak çıkar zemininde birleşme.
Allah, Peygamber, Kitap ve Kıble gibi sarsılmaz binlerce ortak manevi bağ.
Ortak Yapı ve Güç Avrupa Birliği gibi sınırları kaldıran ekonomik, siyasi ve askeri küresel ortak yapılar.
Sömürgeci güçler tarafından suni sınırlarla bölünmüş, birbiriyle çatışan küçük devletçikler.
Elde Edilen Güç Küresel finans, diplomasi, teknoloji ve sanayide üst düzey söz sahibi olma.
Nursi;
Avrupa Birliği’ni bu birlikteliklerle nasıl söz sahibi olduklarını analiz ederken ittihad-ı İslam işbirlikçilerine de mesaj vermiştir!
İttihad-ı İslam fikrini belirlemesi gereken Zengin kaynaklara rağmen fakr u zaruret içinde, haklarını koruyamayan pasif yapılara dikkat dikkati çeken Said Nursi Hutbeyi Şamiye adlı eserinde bütün bu problemlerin reçetelerini de insanlığa kaynak olarak bırakmıştır!!!
Nursi burada Müşahhas-soyut Bir İttihad-ı İslam Projesi Olarak Medresetüzzehra modelini ortaya koymuştur!
Nursi, teorik olarak kurguladığı İttihad-ı İslam idealini somut bir kurumsal kimliğe kavuşturmak amacıyla “Medresetüzzehra” adlı üniversite projesini geliştirmiştir.
Eserin yazıldığı gün Doğu Anadolu Van Vilayeti merkezli olarak kurulması planlanan ve Bitlis ve Diyarbakır şubeleriyle tüm İslam dünyasını ağ gibi sarması hedeflenen bu dârülfünun, İttihad-ı İslam’ın hem entelektüel kuluçka merkezi hem de pratik uygulama sahasıydı, bugün daha farklı bir alanı kapsamalıdır! Bu eğitim sisteminden mezun olan bir talebenin kazanacağı sosyo-politik ve ahlaki donanım, birliğin gelecekteki lider kadrosunu ve toplumsal yapısını şekillendirecektir.
Medresetüzzehra Eğitim Sisteminin Sosyo-Politik Kazanımları!
Gelişim Alanı Medresetüzzehra Eğitim Müfredatının Kazandırdığı Nitelikler Sosyo-Politik Yansıması ve İttihad-ı İslam Bağlantısı!
Hedef Bilinci Kendini ve milleti ahiret azabından kurtarma, toplumda asayiş ve barışı muhafaza etme bilinci. Anarşi ve bozgunculuğa karşı sarsılmaz bir barış seddi oluşturma.
Epistemolojik Duruş Dini ilimler (kalbin ışığı) ile fen bilimlerinin (aklın ışığı) sentezlenmesi. Bağnazlık (taassup) ve inkârcı şüpheciliğin (şüphe, hile) ortadan kaldırılması.
Hukuk ve Adalet Suçun şahsiliği ilkesine (“Hiçbir günahkar başkasının günahını yüklenmez”) mutlak bağlılık.
Çoğunluğun selameti bahanesiyle masumların hakkını feda eden faydacı zulümlere karşı duruş. Siyasi Ahlak Siyaseti dinin emrine verme, dini siyasi çıkarlara ve parti tarafgirliğine alet etmeme düsturu. Farklı milletler ve devletlerdeki siyasi görüşlerdeki Müslüm, gayrimüslim, gerçek müminleri dışlamadan hakiki kardeşlik bağını koruma.
Dış İlişkiler Batı dünyasını toptan düşman ilan etmeyip, “Birinci Avrupa” ile insani ve ahlaki ittifaklar kurma.
İslam’ın evrensel adalet ve medeniyet değerlerini tüm dünyaya rasyonel burhanlarla duyurmak ve kayıt altına almaktır!!!
Sonuç: Bediüzzaman Said Nursi’nin Risale-i Nur Külliyatı’nın nirengi noktalarından biri olan İttihad-ı İslam tanımı, siyasetten uzak, emperyalist ya da totaliter bir yayılmacılık barındırmaz.
Aksine bu vizyon, Müslümanların kendi öz değerleri üzerinde yükseldiği, şer’î hürriyet ve meşveret ilkeleriyle yönetildiği, bilim ile dinin barıştığı evrensel ve demokratik bir entegrasyon modelidir.
Hutbe-i Şamiye’de ahlaki ve içtimai bir kurtuluş reçetesi olarak sunulan bu ideal; Sünûhat’ta kurumsal şura teklifleri ve siyaset dışı duruşla tahkim edilmiş, Münâzarat’ta anarşizme karşı hürriyet ve müsbet hareketle dengelenmiş, Tarihçe-i Hayat’ta tarihsel öncüllerine sadık, İslamiyet milliyetini esas alan bir kimliğe bürünmüştür.
İttihad-ı İslam analizimiz 7. Son bölümle tamamlanacaktır!
WhatsApp bilgi ve ihbar hattı: 053020000 96
