Yeterince açıklayıcı, Elbette ki Allah imanla ölmeyi nasip etsin,İman olmadan ölen kimseye okunan Kur'an ı Kerim ler, ayetler,dualar sadaka-i cariyeler ne kadar fayda sağlar, Allah bilir

Allahrazı olsun bu paylaşım için

ÖLÜYE KUR’AN OKUNUR MU ? Burada hazır yeri gelmişken şunu izah etmek inşaallah faydalı olacaktır. O da : Kabir ziyareti esnasında ölüler için Kur’an okuma adetinin yanlışlığı …. Çünkü bu konuda ne Allah’ın kitabında ve ne de Resulünün sünnetinde mesele ile alakalı hiçbir delil yoktur. Ama buna rağmen,inananların kısmı azamı bu yanlışın içerisinde hayat sürmektedirler . Aişe validemiz Allah Resulü s.a.v’e : “ Kabirleri ziyaret ettiğim zaman onlara nasıl dua edeyim “ dediğinde, Allah resulü s.a.v zikri geçen duayı okumasını ona söylemiştir. Dolayısıyla, eğer kabirlerde Kur’an okumak caiz olmuş olsaydı … veya Kur’an okuyup da onun sevabını ölülere gönderme gibi bir şey olmuş olsaydı,bunu Resulullah s.a.v mutlaka söylerdi. Çünkü,İslam’ın bu hususta bir kuralı vardır ki,o da : تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز “ İhtiyaç anında beyanın tehiri caiz değildir “ Yani,eğer ölülere Kur’an okumanın onlara faydası olacak olsaydı bunu Allah Resulü s.a.v mutlaka söylerdi. Çünkü kendisine, kabirleri ziyaret eden bir kimsenin ne yapacağı sorulmuştur. Hatta ve hatta Kur’an’a ve Sünnet’e vukufiyeti olanlar bunun tam zıddına deliller göreceklerdir… Bakınız Allah’u Azze ve Celle kitabında ne buyuruyor : وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ “ Biz ona – yani Muhammed’e – şiir öğretmedik. Ki,ona yakışmaz da. O sadece bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır. Ki,onunla diri olanları uyarsın ve inkar eden-lere de azab sözü hak olsun. “ YASİN : 69.70.AY. Ayet’i kerimeye dikkat edilirse, لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً “ … diri olanları uyarması için … “ifadesiyle,Kur’an’ın dirilerin uyarılması için indirildiğini anlatmaktadır. Rabbimiz yine bir Ayet’i Celile’sinde şöyle buyurmaktadır : كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ “ O mubarek bir kitaptır. Onu sana indirdik ki, Ayetlerini düşünsünler ve akıl sahipleri de öğüt alsınlar. “ SAD : 29.AY. Bu Ayet’i kerime bize açıkça şunu anlatmaktadır ; Kur’an akledebilen, düşünebilen kimseler için inzal olmuştur. Dolayısıyla onu, düşünme ve anlama hasleti elinden alınmış kimselere okunması makul değildir… Bununla beraber, bu inanç ve amel Kur’an’ın gaye ve hedefine de terstir. Kabirlerde Kur’an okunmayacağının sünnet’ten delilleri ise şunlardır : عن أبي هريرة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تجعلوا بيوتكم مقابر. إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة . { … Ebu Hureyre r.a dan. Resulullah s.a.v şöyle buyurdular : Evlerinizi kabirlere çevirmeyiniz. Muhakkak şeytan, içerisinde Bakara suresi okunan evden kaçar.} MÜSLİM : 2.C. 780. N - TİRMİZİ : 5.C.3036.N – AHMED : 2 / 284-337 { …… Resulullah s.a.v şöyle buyurdular : Evlerinizde Bakara suresini okuyunuz, oraları kabirlere çevirmeyiniz. } BEYHAKİ : 5 / 448 / 1056 Hulasa, ölülere faydası dokunsun diye Kur’an okumanın eğer dinimizde bir yeri olmuş olsaydı, Müslümanlara karşı çok şevkatli ve merhametli olan Peygamberimiz s.a.v : “ Evleriniz de Kur’an okuyunuz ve namaz kılınız, oraları kabirlere çevirmeyiniz “ diye nasihatte bulunmazdı… Çünkü, kabirler Kur’an okuma ve namaz kılma yeri değildir… Bunun içindir ki ; Hayatı boyunca defalarca kabirleri ziyaret eden Allah Resulü s.a.v, ne böyle bir şey yapmıştır, ne ümmetine böyle bir şey tavsiye etmiştir ve ne de ima ile de olsa buna işaret etmiştir …Kendisinin de hadisi şeriflerinde buyurduğu gibi : ما بقي من شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم . ( صحيح ) { Size cennet’e yaklaştıracak ne var ise onu açıklamışımdır. Ve yine size, cehen-nem’den uzaklaştıracak ne var ise onları da açıklamışımdır.} ZEVAİD: 8 . 264 - S . SAHİHA : 4.C.1803.N - HAKİM : 2.C. 4. SAY عن أبي ذر قال تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكرنا منه علما قال فقال صلى الله عليه وسلم فذكره . وله شاهد من رواية عمرو عن المطلب مرفوعا بلفظ ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا قد أمرتكم به وما تركت شيئا مما نهاكم عنه إلا قد نهيتكم عنه . وإسناده مرسل حسن . { … Ebu Zerr r.a şöyle dedi : Resulullah s.a.v bizi, hava’da kanat çırpan kuştan dahi malumat vemiş olduğu halde terk etti . } İBNİ HİBBAN : 1.C. 65.N - AHMED : 5 / 162 - TABERANİ KEBİR : 1647.N - S . SAHİHA : 4.C. 1803.N { Ve yine bir hadislerinde şöyle buyurmaktadır : Allah’ın size emredip de benim size emretmediğim hiçbir şey bırakmadım. Ve yine, Allah’ın size yasaklayıp da benim size yasaklamadığım hiçbir şey de bırakmadım.} S . SAHİHA : 4.C. 1803.N Artık bu delillerden sonra söylenecek ne olabilir ki ….Olsa olsa ,” Allah anlayış ve hidayet versin “ olabilir. ÖLÜ ADINA SADAKA VERME Ölüye fayda sağlayan şeylerden birisi de, evladının onun adına sadaka verilmesidir. Buhari ve Müslim’in rivayet ettikleri bir hadiste ; { ….. Aişe r.a şöyle anlatıyor : Bir adam Peygamber s.a.v’e gelerek : - Annem ansızın ölüverdi.Ben öyle sanıyorum ki,eğer annem konuşabilseydi sadaka yapacaktı.Şimdi ben annem adına sadaka verebilir miyim ? diye sordu. Peygamber : - Evet,annen adına sadaka verebilirsin,buyurdular. } BUHARİ : 6.C.2608.S - MÜSLİM : 3.C.1004.N { … İbni Abbas haber verdi ki,Saide oğulları’nın kardeşi olan Sa’d bin Ubade uzak biryerde iken annesi vefat etti. Akabinde Sa’d bin Ubade Peygamber’e geldi ve : - Ya Rasulallah ! ben kendisinden uzakta iken annem vefat etti.Onun adına herhangi bir şey sadaka etsem bu şey ona fayda verir mi ? diye sordu. Resulullah s.a.v : - Evet – fayda verir – buyurdu. Sa’d da : - Ben seni şahid yapıyorum ki,benim el-Mıhraf adındaki duvarlı bostanım annem için sadakadır,dedi. } BUHARİ : 6.C.2609.S { …. Ebu Hureyre r.a dan. Bir adam Peygamber s.a.v’e : “ Babam öldü ve geriye de mal bıraktı. Halbuki vasiyette yapmadı. Şimdi ben onun adına tasadduk etsem günahlarına kefaret olur mu ? “ diye sordu. Resulullah s.a.v : - Evet, olur buyurdu. } MÜSLİM : 5.C.1630.N - İBNİ MACE : 7.C.2716.N Zikredilen bu deliller,ölen anne ve baba’nın yetiştirdikleri Salih evlatlarının güzel amellerinden fayda göreceklerini isbat eden delillerdir…Çünkü evlat da anne baba’nın çalışıp çabalamalarının ve kazançlarının bir parçasıdır. Yüce Allah kerim kitabında şöyle buyurmaktadır : سَعَى وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا “ İnsan için kendi çalışıp çabalamasından başka bir şey yoktur “ NECM : 39.AY. { Resulullah s.a.v ise bir hadisi şeriflerinde şöyle buyurmaktadır : Kişinin yediği en hoş ve helal şey kendi kazancından olandır. Şüphesiz onun çocuğu da kendi kazancındandır. } EBU DAVUD : 4.C.3528.N - İBNİ MACE : 6.C.2137.N ÖLÜNÜN BORÇLARINI ÖDEMEK Ölüye fayda sağlayacak hususlardan birisi de, geride bıraktığı borçlarının öden-mesidir. { … Sa’d bin el-Atbal r.a’dan. Kardeşim öldü geriye üçyüz dirhem ve çoluk çocuğu kaldı. Sa’d dedi ki : Ben bu paraları kardeşimin çoluğuna çocuğuna harcamak istedim. Fakat Peygamber s.a.v şöyle buyurdu : - Senin kardeşin borcu dolayısıyla alıkonulmaktadır.Git onun borcunu öde. Gittim onun borcunu ödedim, sonra gelip : Ey Allah’ın Resulü onun borçlarını ödedim fakat tek istisna delili bulunmayan bir kadının alacağı olduğunu iddia ettiği iki dinar kaldı,dedim. Peygamber s.a.v şöyle buyurdu : - O kadına parayı öde.Çünkü o bir hak sahibidir, doğru söylüyor. } AHMED MÜSNED : 4 / 136. 5 / 7 - BEYHAKİ : 10 / 142 – ALBANİ . K. CENAİZ : 14 . SAY. { … Semure bin Cündüb r.a dan. Dedi ki : Peygamber s.a.v bir cenaze üzerine namaz kıldı.- bir rivayette : sabah namazını kıldı – Namazı bitince : - Burada falanın ailesinden kimse var mı ? diye buyurdu.Herkes sustu.Çünkü Peygamber kendiliğinden onlara bir şey söyledi mi susarlardı. Bunu birkaç defa söyledi. Üç defa tekrarladığı halde kimse ona cevap vermedi.Bir adam : - O aradığın işte budur,dedi. Semure dedi ki : - İnsanların arka tarafından birisi elbisesini sürükleyerek kalktı.Peygamber s.a.v ona şöyle dedi : - İlk iki defa seslenişimde bana cevap vermene engel olan ne idi ? ben ancak bir hayırdan dolayı senin adını söyledim. – Onlardan olan birinin adını vererek - Filan kişi borcu dolayısıyla esir alınmıştır,cennete girmekten alıkonulmuştur. Arzu ederseniz onu esaretinden kurtara-bilirsiniz veya arzu ederseniz onu Allah’ın azabına terk edebilirsiniz. Semure dedi ki : - O ölen kimsenin akrabalarının ve durumuyla ilgilenenlerin kalkıp da onun borcunu ödediklerini bir görseydin.Nihayet hiç kimsenin ondan bir isteyecek alacağı kalmadı. } AHMED : 5 / 11 - 13 – 20 - MÜSTEDREK : 2 / 25 – 26 - TAYALİSİ : 891 – 892 . N - EBU DAVUD : BEYHAKİ : 6 / 4 / 76 { ….Cabir bin Abdullah r.a’dan. O dedi ki : Bir adam vefat etti.Onu yıkadık ,kefenledik, hanud diye güzel kokularla da kokuladıktan sonra,Resulullah s.a.v onun namazını kılsın diye cenazelerin konulduğu Makam’ı Cibril’in yakınına bıraktık. Daha sonra Resulullah s.a.v onun namazını kılsın diye kendisine haber verdik.Resulullah s.a.v Bizimle beraber geldi. Birkaç adım attıktan sonra şöyle dedi : - Galiba sizin bu adamınızın borcu var. Onlar, “ evet iki dinar borcu var “ dediler. Peygamber s.a.v geri durdu ve şöyle buyurdu : - Adamınızın namazını kılınız. Bizden Ebu Katade diye bilinen bir adam : - Ey Allah’ın Resulü ! ben onları ödemeyi üzerime alıyorum,dedi. Bu sefer Resulullah s.a.v şöyle dedi : - O iki dinarı kendi malından ödeyeceksin ve ölen kimse de bundan beri olacak, öyle mi ? ,diye buyurdu. Adam : “ evet “ dedi.Bu sefer Peygamber s.a.v onun namazını kıldırdı.Resulullah s.a.v Ebu Katade ile karşılaştı mı – bir rivayette ertesi gün onunla karşılaşınca – Dedi ki : - O iki dinarı ne yaptın ?. Ebu Katade dedi ki : Ey Allah’ın resulü adam daha dün öldü.Nihayet Allah resulü s.a.v daha sonra Ebu Katade ile yine karşılaşınca : - İki dinarı ne yaptın ? diye sordu. Ebu Katade bu sefer dedi ki : Onları ödedim ey Allah’ın resulü. Peygamber s.a.v bunun üzerine şöyle buyurdular : - İşte şimdi onun derisi serinlemeye başladı ve borcu ödendiği için de üzerin-den azab kaldırılmış oldu. } HAKİM: 2 . C . 58 . S - BEYHAKİ : 6 / 74 – 75 - TAYALİSİ : 1673.N – AHMED : 3 / 333 - HEYSEMİ : 3 / 39 - K.CENAİZ : 14 . SAY. ÖLÜNÜN ORUÇ BORCUNU ÖDEMEK Ölüye fayda sağlayacak hususlardan birisi de,oruç borçlarının ödenmesidir. عن عائشة رضي الله عنها ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال “من مات وعليه صيام، صام عنه وليه”. { …Aişe r.a dan.Resulullah s.a.v buyurdular ki : Herhangi bir kimse üzerinde oruç borcu olduğu halde ölürse,bu ölünün velisi onun adına oruç tutabilir. } BUHARİ : 4 . C .1820.S - MÜSLİM : 3 . C .1147.N - AHMED : 4 . 69 - E.DAVUD : 3 . 2400 . N { …. İbni Abbas r.a’dan,şöyle demiştir : Resulullah s.a.v’e bir kadın geldi ve : - Ya Rasulallah ! Annem, üzerinde bir ay oruç borcu varken öldü. Ben onun adına bu oruç borcunu ödeyebilir miyim ? diye sordu. Resulullah s.a.v : - Eğer annenin üzerinde herhangi bir borcu olmuş olsaydı sen onun adına bu borcu öder miydin ? buyurdu.Kadın : “ evet “ deyince, Resulullah s.a.v : - Öyle ise Allah’a olan borç başka borçlardan daha ziyade ödenmeye layıktır,buyurdular. } BUHARİ : 4.C.1821.S - MÜSLİM : 3.C.1148.N { … İbni Abbas r.a dan.Şöyle dedi : Bir kadın denizde yolculuğa çıktı ve : Eğer şanı yüce ve mubarek Allah onu kurtaracak olursa olursa bir ay oruç tutacağını adadı.Yüce Allah onu kurtardı ama o kadın bu borcunu ölünceye kadar tutamadı. Onun bir akrabası – yani kızı - Peygamber s.a.v’e gelerek durumu ona anlattı. Pey-gamber s.a.v de şöyle buyurdu : - Eğer onun üzerinde bir borç bulunsaydı,sen o borcu ödermiydin ne dersin ?Akrabası evet deyince,Peygamber s.a.v şöyle buyurdular : - Allah’ın borcunun ödenmesi daha evladır, o halde sen annenin adına adağını yerine getir. } MÜSLİM : 3.C.1148 -156.N - BEYHAKİ : 4 / 255 - 256 - E.DAVUD : 4.C.3308.N - TAYALİSİ : 2630.N ALBANİ .K.CENAİZ : 122. SAY { …. İbni Abbas r.a.şöyle demiştir : Sa’d bin Ubade,anasının üzerinde bir adak olduğunu,fakat anasının bu adağını yerine getirmeden vefat ettiğini zikredib Resu-lullah sav den fetvasını istedi . Resulullah s.a.v de : - Anan adına o adağını yerine getir, buyurdu . } BUHARİ : 14.C.6570.S - MÜSLİM : 5.C.1638.N - İBNİ MACE : 6.C.2132. N Bu ve emsali delillerde de ifade edildiği gibi ölen kimsenin velisi, onun geride kalan oruç borcunu – bu nezr orucu da olabilir,ramazan orucu da olabilir – yerine getirerek, ölüyü rahatlatabilir. ÖLEN KİMSE ADINA HACC YAPMAK Ölen bir kimseye fayda sağlacak hususlardan birisi de,onun adına hacc yap-maktır… Yani, hacc yapmayı arzu edib de buna gücü yetmemiş tevhid ehli bir insan öldüğü zaman, bu kimsenin yerine velisi haccedebilir. { …. Amr İbni Şuay’dan,babasından,dedesinden şöyle rivayet etmişlerdir : As İbni Vail kendisi namına yüz köle azad edilmesini vasiyet etti.Oğlu Hişam elli köle azad etti,diğer oğlu Amr da geri kalan elli köleyi azad etmek istedi. Bunu Resulullah s.a.v’e bir sorayım dedi.Bunun üzerine Resulullah s.a.v’e geldi,ve : - Ya Rasulallah ! babam yüz köle azad edilmesini vasiyet etmişti.Kardeşim Hişam onun namına elli köle azad etti.Üzerinde elli köle baki kaldı.Ben onun namına azad edeyim mi ? dedi. Resulullah s.a.v : - Eğer babanız Müslüman olsaydı,onun namına köle azad ederdiniz veya onun namına sadaka verirdiniz veya onun namına hacc da ederdiniz. Oda,ona yetişirdi,buyurdular. } EBU DAVUD { ….. Bureyde r.a şöyle dedi : Ben Resulullah s.a.v’in yanında otururken bir kadın geldi ve : - Ben anama bir cariye temlik ettim.Halbuki anam da öldü,dedi. Resulullah s.a.v : - Miras o cariyeyi tekrar sana iade ettiği halde,senin için anana yaptığın bağışın sevabı sabit olmuştur,buyurdu. Kadın : - Ya Rasulallah ! anamın üzerinde bir ay oruç borcu vardı.Onun adına bu orocu tuta-yım mı ? diye sordu. Resulullah s.a.v : - Onun adına oruç tut,buyurdu. Kadın tekrar : - Annem hiç hacc yapmadı.Şimdi ben onun yerine hacc yapabilir miyim ? dedi. Resulullah s.a.v : Evet, onun yerine hacc yapabilirsin, dedi. } MÜSLİM : 3.C.1149.N { … İbni Abbas r.a şöyle demiştir : Peygamber .a.s.v’e bir adam geldi de : - Kız kardeşim hacc yapmayı nezretmişti,ama bu nezrini yerine getiremeden vefat etti, dedi. Peygamber s.a.v : - Şayet kardeşinin üzerinde bir borç olsaydı sen o borcu öder miydin ? buyurdu. O zat : “ evet öderdim “ dedi. Peygamber s.a.v : - Öyleyse Allah’a olan borcunu da öde, çünkü Allah,hakkı ödenmeye daha layıktır,buyurdu. } BUHARİ : 14.C.6570.S İşte bu deliller de, samimi bir müslümanın hacca gitmek isteyip de gidemeden öldüğü zaman ,onun yerine velisinin hacc edebileceğini - dolayısıyle bu hayırlı amelden de kendisinin fayda göreceğini - anlatan delillerdir