Lütfen tashih olarak okuyunuz

Tashis edilen o yanlışı söylemiş oluyorum. Doğrusu şudur : Her salat geçen yerde namaz kılmak anlaşılmaz. Başında ikame etmek şeklinde bir fiil gelirse o zaman namazı dosdoğru kılmak anlaşılır. Bu bağlama göre okuma, bunu biliyoruz. Fakat birde salatın tüm formlarıyla beraber genel bir okuması olduğu kanaatindeyim. O da mekasıd ağırlıklı bir okumadır ki esas ihmal edilen yönü budur. Esas bunu konuşmalıyız. Yani sizin her iki şekilde ifade ettiğininiz şekliyle salat müslümanın ontolojik olarak insan onuruna, şerefine haysiyetine yaraşır bir hayatı "kaldırmak" (destek) için çaba sarfetmektir ...

Okuyucu kardeşim, ben sizi anlayamıyorum. Kur'an Hud Suresi 114 te "Ve ekimissalate ..." diye salatı ikameyi emreden ayet, peygamberin zamanında açık, sarih ve ne olduğu anlaşılır bir buyruktu. Salatı ikame, salâtı doğrultmak veya salât ile doğrulmak, yani bizim bildiğimiz namazı dosdoğru kılmak. Müslümanlar olarak da bunu 1400 küsür yıldır hep aynen devam ediyoruz. Sorduğunuz bu kavramlardan ne anlaşılır olduğu kur'anın diğer tüm kavramları içinde geçerli. İbadet alanında ictihad olmaz, o yeni din olur. Ama ben kuşkuluyum diyorsanız istediğinizi yapın, size daha fazla yardımcı olamayacağım

Aslında müslümanlar olarak boş yere namazın etrafında fırtına estiriyoruz. Yapmamız gereken Salâtı ontolojik (varoluşsal), bütüncül ve etraflıca klas duruş olarak algılamak olmalı. Böyle bölük pörçük sırf salâtı ikâme(=namaz kılmak) kısmını değil. Buda bir kur'an çalısması olarak babayiğitleri bekliyor. Belki vardır... Demem o ki ibadetlerin namaz da dahil 1400 küsür yıldır nasıl yapıldığı belli. Bunu sorgulamaya gerek yok. Esas tefekkür etmemiz gereken ibadetlerin amaçlarını gerçekleştirmeye yönelik çabamız olmalı. Namaz kılmayı salatın tüm anlamlarıyla var olmaya şeml etmeli diye düşünüyorum

"Okuyucu" rumuzlu yorumcuya cevabımdır : İftitah tekbirinden kade-i ahireye kadar bir namaz tarifi yoktur kur'anda. Fakat kıyam, rüku, secde, böğürlere yaslanmak vb ifadeler geçer. Hatta bazen bu tabirler ard arda geçer. Salât'ın (farsça'dan tükçe'ye salâtı ikame için namaz kılmak tabiri ) kılınışı nebevi sünnetle sabittir. Bu hayatla, yaşamayla aktarılır ve böylece süregelir. Peki peygamberimiz nerden öğrendi? Cebrail'den deniyor. Bu eksik bir cevap. Aslında bu ta ilk peygamber'den süregelen bir sünnettir. Dolayısıyla biz peygamberlerin sünneti olan bir namaz şeklini kılıyor, ikame ediyoruz.

Cebrail namaz kılmayı peygamberimize öğretmiş ise bu durum kuranda neden yok, namazın kaç rekat-vakit, nasıl kılınacağı kuranda bulunmadığına göre, Hakka/43-45 ayetleri gereğince kuranda bulunmayan uygulamaları peygamberimiz nasıl yaptı, ümmetine nasıl emretti. Peygamberimiz kuranda bulunmayan bir şeyi emredemez, öğütleyemez, buna en yakın imada bulunamaz, yoksa şah damarı kesilirdi (Hakka/43-45). (Not: Namaz, abdest gibi uygulamalı ibadetleri Cebrail (a.s.) Peygamber Efendimize öğretmiştir. O da bizlere)

Farzlar Cebrail vasıtasıyla peygamberimize bildirilmiş ise namazın kaç vakit, kaç rekat olduğu, nasıl kılınacağı, namazı bozan haller vb. neden kuranda geçmiyor. Tüm bunlar kuranda yok ve tamamen rivayetlerle açıklanıyor neden?. Eğer bunlar Allahın farz kıldığı ibadetler olsaydı, kuranda detaylı olarak açıklanırdı. Zira Allah (CC) bu kuranda hiçbir şeyi eksik bırakmadık, size gerekli olanları detaylıca açıkladık buyuruyor. O halde namaz gibi önemli bir detay kuranda neden yok? İlginç değil mi? Yoksa kuran eksik mi, Allah haşa unutmuş mu? Allaha dinini mi öğretiyorsunuz...  (Editörden: İlaç bile reçetesiz satılmıyor. Yüce yaratıcının işinde eksiklik olmaz. Dinini peygamberler aracılığıyla, yani bir insan vasıtasıyla bildirmiştir ki, örnek yaşantısıyla dini öğrenelim.)

Allah cc razı olsun guzel bır calısma.namaz neden farklı zamanlarda kılınmış ve hangi gruplardan namaz vasıtasıyle ayrıldıgımızı bir kitapta okumuştum hadis şeklindeydi.sonra aramama ragmen bulan-madım.şayet bulursanız emeil atabilirmisiniz.teşekkurler

Teşekkürler

• 10 Yıl Önce

• 0
• 0
• Cevapla