Su paragrafi tekrar okuyun, bence ciddi sorunlari var: "Kur’an’da Allah’ın genel anlamda nesne ve olayları vukuundan önce bildiğine temas edilmekle birlikte bu ilmin gaybî ve bilkuvve bir nitelik taşıdığını, varlık ve olaylar vuku bulduktan sonra aynî ve fiilî hale geldiğini kabul etmek gerekir. Zira Allah nesne ve olayları ezelde gerçekleşmiş olarak değil gerçekleşecek diye bilir. Nesne ve olaylar vuku bulduktan sonra ise onları vuku bulmuş ve mevcut olarak bilir. Çünkü mevcut olmayan bir şeyi mevcut olarak bilmek imkânsızdır." Mevcut olmayan bir seyi mevcut olarak bilmek imkansizdir yazmislar, kimin icin? Allah-u Teala icin boyle bir sey demek, O'nun da zamanin icinde oldugunu soylemektir ki bu oldukca tehlikeli diye dusunuyorum. Allah zamani yaratmistir, onun disindadir, gecmisi de gelecegi de, mahser gununu de sonrasini da bilir. Secde suresi 12. ayet. "Günahlara batıp gidenlerin, hesap günü başlarını eğerek Rablerinin huzurunda, şimdi gerçekleri gördük ve duyduk, öyleyse bizi yeryüzündeki hayatımıza geri döndür ki, doğru ve yararlı işler yapalım, doğrusu şimdi adamakıllı inandık, dedikleri zamanki hallerini bir görsen!". "Bir gorsen" diyor, O zaten o ani da goruyor ama bizim icin zaman oraya gelmedi henuz, biz zamanda ilerliyoruz. O zamanin bir fonksiyonu olmadigi icin zamanin oncesini, zamanin tumunu ve zaman bittikten sonrasini da goruyor, biliyor.

Kader'i anlamak cok zor degil, ama neden anlatmanin bu kadar guc hale getirildigini anlamak ise gercekten zor. Allah-u Teala zamanin bir fonksiyonu degildir ayni zamanda mekaninda. Yani ikisininin de disindadir. Zamanin baslangicindan sonuna kadar her seyi her konumu ayni sekilde gorur ve bilir, hatta zamanin bitisinden sonrasini da (Ahiret Hayati). Zaten hem zamani hem de mekani O yaratmistir. Daha basit anlatimla, birisine Allah gelecegi bilir mi desek bilir der, ee bildigi gelecege Kader denmesine neden itiraz ederler.