Örtünme ve mahremiyetin “sosyal psikolojik” tahlili!!! (4)
Örtünme ve mahremiyetin “sosyal psikolojik” tahlili!!! (4)
AHMET MARANKİ
Gazetemizin bize ayrılan bu köşesinde üç yazıdır örtünme ve mahremiyetle ilgili yazılarımız çok ses getirdi!
Bilhassa medya fenomenleri dini noktada tesettür ve örtme ve mahremiyetle ilgili yaptığı yorumlardan dolayı yine medyanın meşhur ettiği sözde dindar “Kur’an’ı tersinden okuma yeteneklerini dahi ortaya koyan” tutuklamalar yanında; yine medyada müstehcen görüntülerini pazarlayan sözde sanatçı görünümlü kişilerin “sayfama abone ol karşılığında resimlerini beğen” diyerek milyon TL’lik gelirler elde eden TRT’de program yapmış Vesaire sanatçıların geçen hafta “suç işliyorlar” diyerek, kanuni düzenlemeleri ile yazdığımız “Müstehcen yani teşhircilik” yapan sayfaları kapatıldı!!!
Bugün teşhircilikle başlayıp daha sonra pornografi ve son noktası olan fahşa-fuhşiyat yazımızla devam ediyoruz!!!
SOSYAL VE PSİKOLOJİK AÇIDAN FUHUŞ!!
Fuhş, en yalın tanımıyla bir kimsenin maddi menfaat (para veya sair ekonomik çıkar) karşılığında bir başka kişiyle cinsel ilişkiye girmesi veya cinsel hizmet sunmasıdır.
Bu olgu, etimolojik kökeni, sosyolojik , psikolojik boyutları, dini/ahlaki algıları ve hukuki statüsü bağlamında çok boyutlu bir tahlil gereklidir!
1. Etimolojik ve Dilsel Tahlil
Kökeni: Arapça fuhş (veya fahşâ) kelimesinden türetilmiştir. Sözlük anlamı olarak aşırılık, çirkin söz/davranış, edep dışılık, ölçüyü aşma ve utanmazlık demektir.
Türk Dil Kurumu (TDK) Tanımı: İçinde bulunulan toplumun genel ahlak ve edep kurallarına aykırı bir biçimde, para karşılığında bir veya birden fazla kişiyle cinsel ilişkide bulunma halidir.
Kapsam Daralması: Tarihsel süreçte «fuhş” kelimesi her türlü ahlaki taşkınlığı ve çirkinliği kapsarken, günümüz dinsel ve seküler lügatinde daralarak doğrudan maddi çıkar karşılığı cinsel ilişkiyi ifade eder hale gelmiştir.
2. Sosyolojik ve Ekonomik Tahlil
Sosyolojik açıdan fuhş, insanlık tarihi kadar eski bir olgudur ve genellikle şu dinamikler üzerinden tahlil edilir:
Ekonomik Eşitsizlik ve Yoksulluk: Fuhşa yönelimin ardındaki en temel itici güçlerden biri yoksulluk, gelir adaletsizliği ve ekonomik çaresizliktir. Sosyal güvenceden yoksun bireyler için bir hayatta kalma ya da geçim sağlama aracı olarak görülebilir.
Toplumsal Cinsiyet Rolleri: Tarihsel ve yapısal eşitsizlikler, kadınların ekonomik bağımsızlık yollarının kısıtlı olması, ataerkil yapılar ve erkek egemen talep, fuhş sektörünün yapı taşlarını oluşturur.
Seks İşçiliği Tartışmaları: Modern sosyolojide ve feminizmde iki ana akım vardır:
-Bir kesim bunu “seks işçiliği” olarak adlandırıp emeğin sömürüsü ve insan hakları perspektifinden ele alırken;
-Diğer bir kesim ise bunu insan bedeninin metalaşması, kadının aşağılanması ve yapısal bir şiddet biçimi olarak tahlil eder.
3. Fuhşun Dini ve Ahlaki Tahlili!
İslam/Din Literatürü: İslam dininde ve diğer geleneksel inanç sistemlerinde fuhuş ve zina büyük günah ve ahlaki bir çürüme olarak kabul edilir. Kur’an-ı Kerim’de «fahşâ” ve “fâhişe” kavramlarıyla ahlak sınırlarını ihlal eden en ağır toplumsal suçlar arasında anılır. Bireyin iffetini, onurunu ve aile kurumunu korumak dinî ahlakın merkezindedir.
Kur’an-ı Kerim’de Fuhş kavramı; köken olarak aşırılık, çirkinlik, utanmazlık ve ağır derecede ahlâksızlık anlamına gelen “fuhş” ve bunun çoğulu olan “fevâhiş” kelimelerinin yanı sıra, aynı kökten türeyen “fahşâ” sözcüğüyle ifade edilir. Kur’an’da bu kavramlar dar anlamda zinayı, geniş anlamda ise her türlü utanç verici, gayri meşru cinsel ilişkiyi (eşcinsel ilişkiler dâhil) ve genel olarak toplum vicdanını yaralayan ağır günahları kapsar.
Kur’an’da fuhşun yasaklanışı ve buna yaklaşılmaması yönündeki emirler hem ahlâkî bir perspektif hem de hukuki/toplumsal tedbirler bütünü olarak ele alınmıştır:
Fuhşun Açığına ve Gizlisine Yaklaşmama Emri
Kur’an, fuhuş ve benzeri çirkin işlerin sadece yapılmasını değil, “onlara yaklaşılmasını bile” kesin bir dille yasaklar. Tefsirlere göre bu ifade, insanı o günaha götürecek zeminlerden, ortamlardan ve tahrik edici unsurlardan da uzak durulması gerektiği anlamına gelir.
En’âm Suresi, 151. Ayet: “De ki: Gelin, Rabbinizin size haram kıldığı şeyleri okuyayım: O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın, ana babaya iyilik edin, fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin —sizin de onların da rızkını biz veririz—. Kötülüklerin (fuhşiyatın) açığına da gizlisine de yaklaşmayın. Haklı bir sebep olmadıkça Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı cana kıymayın. İşte bunlar Allah’ın size emrettiğidir; umulur ki düşünürsünüz.”
A’râf Suresi, 33. Ayet: “De ki: Rabbim ancak açık ve gizli kötülükleri (fevâhiş), günahı, haksız saldırıyı, hakkında hiçbir delil indirmediği şeyi Allah’a ortak koşmanızı ve Allah hakkında bilmediğiniz şeyler söylemenizi haram kılmıştır.”
Nahl Suresi, 90. Ayet: “Şüphesiz Allah adaleti, iyilik yapmayı, yakınlara yardım etmeyi emreder; hayâsızlığı (fahşâ), fenalığı ve azgınlığı da yasaklar. O, düşünüp tutasınız diye sizlere öğüt veriyor.”
Zinaya Yaklaşma Yasağı!
Fuhşun en yaygın biçimlerinden biri olan zina için Kur’an özel bir vurgu yapmıştır. İsrâ Suresi’nde doğrudan fiilin kendisi değil, yine ona giden yolların tıkanması esası benimsenmiştir:
İsrâ Suresi, 32. Ayet: “Zinaya yaklaşmayın. Çünkü o, çirkinliği apaçık bir hayâsızlıktır (fahşâ) ve çok kötü bir yoldur.”
Fuhş (veya fahşâ)nın genel ahlak kuralları ve Hukuki boyutları ile devam edecek..!
WhatsApp bilgi ve ihbar hattı: 0530 200 00 96