Şahsen ben İbrahim as in Kuran'da anlatılan en çarpıcı durumu Mumtehine 4 te anlatılmıştır.Basta Muhammed as ve ashabına ve kıyamete kadar bütün insanlara güzel bir örnek olarak hem İbrahim as hemde yanındaki ashabı ni anlatan ayetten anladığımız kadar Müslüman kişi tarifi vardır bu ayette.. Şöyleki ayette İbrahim ve yanındakiler kavimlerine,"Sizden ve Allah'tan başka taptiklarinizdan beriyiz Sizi tekfir ediyor ve tek olarak Allah a İbadet edinceye (yani şirk ve küfrü bırakınca ya) kadar aramızda devamlı olan sürekli olan bir düşmanlık (soyut,maddi) ve kin nefret (kalbî soyut) başlamıştır "buyrulmaktadır.Alimler bu ayetin düşmanlık meselesinin çerçevesini çizdiğini ve kimsenin inisiyatifine birakilmadigini ve başta ki ifadeden Müslüman kişinin muhatap olduğu ve onlarla muamelatta bulunacağı insanların Müslüman mı kâfir mi olup olmadıklarını bilen hatta karşındaki kâfirlerin Allah'a ibadet ettikleri doğruları olduğunu ve yanlışlarının ne olduğunu da bildiğini ve otomatikman böylesi insanlarda beri olması ile Zaten bu beriligin tekfir in düşmanlığın ve kin in sebebi olduğunu anlatıyor bu ayet der âlimler... Mumtehine 1 de Allah cc düşmanı ile müslümanın düşmanı aynı olmak zorunluluğu ve bu düşmanlara karşı dost yani dindaş ve İslam ve müslümanlar aleyhine sırdaş lik ve yardım içinde olmamak anlamını taşır.Dostlukta dindaş sırdaş ve yardım manasını taşıdığından bunlar ancak bir müslümana yani şirk ve küfür işlemeyen ve işleyenlerle dindaşlik içinde olmayana yapılır vesselam.Not: Sizce Osmanlı sonrası İslam dünyasında Muhammed as kurduğu devlet gibi emeviler de Abbasiler de Selçuklular da ve Osmanlı da olduğu gibi Allah cc hâkim olduğu yasama ve yargı onun elinde olduğu bir devlet ve bu devleti yapılandıran insanlar müslümanlar olsay di 80 yıllık Filistin meselesi ve Gazze meselesi olur muydu.Kafirler buna cüret gösterir miydi.Peki Araplar da para Türklerde Mısır'da ordu Pakistan da nükleer güç olduğu halde neden mudahele edilmiyor.Siyaset derseniz biz de acaba yukarıdaki saydığımız devletler ve halkları olsaydı böyle seyirci mi kalır slogan mi atarlar yoksa canları pahasına ne olursa olsun mudahele etmezler miydi

Türk milleti “zilhicce” der durur, az bir arapça bilselerdi; “zülhicce” diyeceklerdi de, kendi dilini bile doğru dürüst konuşamayan bunu mu düzeltecekti?

Selamlar. Allah razı olsun hocam. Allah'ım bizi şeytanın şerrinden, nefsimizin şerrinden, kötü insanların şerrinden, kabir azabından, cehennem azabından korusun. Salih kullarından eylesin.

Allah razı olsun. siyaset üstü bu konuların işlenmesi, özellikle gençlere anlatılması çok önemli ve öncelikli olmalıdır. aslında her şey tevhid inancı ile başlıyor. tevhid inancı yoksa diğerleri teferruat. tevhid inancının başı da “lailahe” keminesinde. yani ilah cinsinden olabilecek her şey, nesnel, kişisel veya kurumsal olarak aslında yoktur. yani ilah olarak yoktur, ilah olamaz, ilah yerine konulamaz. bunlar reddedildikten sonrabir olan ve tek olan, eşi ve benzeri olmayan, yerlerin, göklerin ve ikisi arasındakilerin yaratıcısı, yöneticisi ve kanun koyucusu olan Allah vardır demek tevhid inancıdır. Allah suya 100 derecede kaynayıp, buhar olacaksın, sıfır derecede dönüp buz olacaksın diye bir kanun koymuşsa buna itaat edip, uyacaksın. yok ben bunu kabul etmiyorum diyemezsin, bunu söyleyen birine en net biçimde “sen deli misin?” , “senin bunu değiştirecek bilgin ve gücün var mı?” diye sorduğun gibi Kuran’daki diğer tüm hükümler, yasalar, emirler ve yasakları kabul etmeyen, karşı çıkanlara aynı soruları sorman gerekir. “Kuran-Kerim deki her hangi bir hükme itiraz edenin aklından şüphe etmelisin. Eğer bu şüpheyi taşımıyorsan, bunlara itiraz etmiyorsan sende tevhid inancı tam olarak oluşmamış demektir. Allah faizi, haksız yere insan öldürmeyi, alkolü, zinayı ve diğer benzerlerini haram kılmış ve yasaklamıştır. Bunlara itiraz edip aksine kanun çıkaran bir kral, firavun veya herhangi bir kurul, meclis ilahlık iddiasında bulunmaktadır ve red edilmelidir. Tevhid inancı bunu gerektirir. Bunlar reddeilmedikten sonra tevhid inancı sakatlanır, Allah’a şirk koşmuş yanı O’na ortak olmuşsun demektir. Onun için “lailahe” nin anlamını kavramadan tevhid olmaz.