Küfrün karşısında teslimiyet olmaz!
Küfrün karşısında teslimiyet olmaz!
Yaşar Değirmenci
İmtihan dünyasındayız. Bu imtihanı kazanmanın yolu, Müslümanların bir ve beraberliğidir. Müslümanlar birbirinin dostudur. Allah Teala şöyle buyurdu: “Mü’min erkekler ve mü’min kadınlar birbirlerinin dostlarıdır. Kâfirlere karşı şiddetli, kendi aralarında merhametlidirler. Onların kalplerini kaynaştıran, onları birbirine ısındıran Allah’tır. Eğer Allah onların kalplerini kaynaştırmasaydı, dünyadaki her şey verilse böyle bir muhabbeti sağlamak mümkün olmazdı.” Peygamber Efendimiz de Müslümanları, birbirine sımsıkı kenetlenen binalara benzetti. “Cemaat rahmet, ayrılık azaptır” buyurdu. Bu sebeple Müslümanlar, toplumda derin yaralar açacak olan tefrikadan kaçınmalı, birlik ve beraberliğin getireceği huzur ve sükûnu arzu etmelidir. Resul-i Ekrem’in benzetmesiyle, “Müslümanca bir hayat süremeden başıboş yaşayıp ölen Cahiliyye devri halkının” durumuna düşmektir. Ümmetin birliğinin, beraberliğinin dışındaki her hareket ve yapılanmalar ise birer zararlı virüs gibi fitneye/fesata/dağılmaya/bozulmaya, vs. sebeptir. Dinimizin yaşanması/yaşatılması, Kur’an ve Sünnetin ölçülerine uygun inanç, ibadet ve muamelat esaslarına sahip çıkmakla mümkündür. Dindarlık, dinde olanı yaşamaktır. Peygamberlerin mücadeleleri incelendiği zaman, istisnasız hepsinin ümmetlerine yönelik ortak iki davranışlarının yani sünnetlerinin olduğu görülür. İnananlardan yana tavır almak ve imanlı/muvahhid nesiller yetiştirmek. İmanlı nesil yetiştirmek, mevcut varlıkları ve gelecekleri bakımından hayati önem taşır. Ümmetine, milletine hizmetin heyecanını yaşar/yaşatır. Devletini yıkmaya teşebbüs eden şer güçlerle mücadele eder.
Din kardeşliğinin her türlü özel bağlardan öncelikli olduğu unutulmamalıdır. İçte ve dışta özel bağlar hatırına hissi ve fiili bozukluk, ifrada (aşırılıklara) götürür. ‘Din Kardeşliği’ çerçevesini yeterince genişletmeyen/paylaşamayan, daha özel bağları/bağlantıları/bağlılıkları tercih edenler, din kardeşliğinin sevgi ve sorumluluğunu taşımazlar. Parselci bir anlayışla din kardeşliğinin parçalanmasına sebebiyet verirler. Özel bağlılıklar ve mensubiyetler, sanki dini bir vecibe imiş gibi “Ancak Mü’minler kardeştir” âyetinin yerini alır. Yalnız kendisinden olanı önemseyerek parçalanmış bir yapı oluşturur. İslâm kardeşliği, her çeşit yakınlık ve dostluk bağlarından daha kıymetlidir. Kendilerine ‘dost’ denilmesi câiz olmayan gayrimüslimlere ve Türkiye Cumhuriyeti Devletine karşı olan siyasî müttefiklere yönelik diplomatik zaaflara düşenler; Din kardeşliğini, tercih edemedikleri gibi İslâm’ı önemsemeyi de beceremez hale gelirler. Hiçbir özel bağ ve mensubiyet, ‘İslâm Kardeşliği’ olma faziletinin (erdeminin) önüne geçirilemez. Dünya bizim çevremizden, ümmet de bizden ibaret değildir. “Bölenler cemaat olamazlar, ‘fırka’ olurlar.” Sözünü de unutmayalım. Tasavvuf büyüklerinden İmam-ı Rabbani Hazretleri Mektubatında, “İnsanlar kıyamet günü, (Öbür âlemde) ancak şeriattan sorulacaklar (mes’ul tutulacaklar), tarikattan değil” buyurmuşlardır. ‘Asıl keramet; Allah’ın dinine hizmettir. İstikamet üzere olmaktır. İfrat ve tefride düşmemektir. Efdaliyet hastalığından kurtulmaktır’ tavsiyesinde bulunmuşlardır.
Bâtıllarla/bid’atlarla/Allah ve Din düşmanlarıyla mücadele ihmal etmememiz gereken önemli vazifelerimizdendir. Yaşayan değil, tartışan Müslüman olmaktan kurtulalım. ‘Allah, bir topluluğa şer murat ederse, onlara tartışma (cedel) kapısını açar ve onları amelden alıkoyar’ sözü boşuna söylenmemiştir. Dindarlık ve dine saygı, dinî olanı/dinde olanı tartışmakla değil, yaşamakla ispat edilebilir. Şeriata saygı, Şer’î olanı yapmakla/yaşamakla mümkündür. Ahzap Sûresi 21. Âyette zikredilen “Üsveyi Hasene” (Güzel bir örnek) Peygamberimiz ve O’na tâbi olanları takip etmemiz şarttır. Dinin pratiği, Rasulüllah Efendimizin yaşadığı Sünneti Seniyyedir. Bunun bilgi ve belgeleri de hadis-i şerif metinleridir. Rasulüllah Efendimiz “Üç şey insanı helak eder: Boyun eğilen bir ihtiras/cimrilik, peşine düşülen nefsi arzular ve kişinin kendi görüşünden başka görüş beğenmemesi” buyurur. Tefrikanın temelinde yatan; grupçuluk, efdaliyet (üstünlük) hastalığı sonunda kişi ya da grupların kendilerini (hoca ve idarecilerini) hatasız kabul etmelerine, kadar götürebilir. Allah Teala “Dinlerini parçalayan ve bölük bölük olanlardan olmayın. Her fırka kendisinde olanla yetinir ve övünür” buyurmaktadır. (Rûm Sûresi 32. Âyet) Esas olan Hakka tâbi olmaktır. Hakkı kendine tâbi kılmaya çalışmak, Hakka zulümdür.
İslam toplumunun birliği ve beraberliği her şeyden önemlidir. Bu sebeple herkes içinde yaşadığı toplumun huzurunu korumaya çalışmalıdır. Müslümanlar Allah’a ve Resulüne itaat etmeli ve birbiriyle çekişmemelidir. Yoksa korkuya kapılır, güçlerini kaybederler. Anlaşmazlığa düşen Müslümanların, çözümü/hakemliği Allah’a ve Rasulüne, yani Kur’an’a ve Sünnet’e bırakmaları gerekir. Yapılmayıp kendilerinin/cemaatlarının ilke ve prensiplerini ölçü olarak alanlar, kuru gürültüyü çoğaltır, güvensizliğin yayılmasına sebep olurlar. Huzur kalkar ve hercümerc/kaos/anarşi başlar, doğru kaybolur. İş bu noktaya varınca beğenilen kişinin her fikri kabul görür, karşı çıkan haklı da olsa dinlenmez. Böylece doğrular kaybolur. Kişilerin düşünceleri, sözleri din hâlini alır, insanlar Allah’a itaat eder gibi bir beşere itaat ederler. İtaat edilen kişi de hata etmez görülünce, onun yanlışları doğru gibi anlaşılır. Bütün kurallar o cemaate göre belirlenerek, her türlü taviz mübah hâle getirilir. Bilhassa son dönem yaşadıklarımız bizleri, ‘Dine göre cemaatten cemaate göre din’i yerleştirenlerle mutlaka mücadeleye sürüklemiştir. ‘Feto meselesi’ yüzünden gönüllü kuruluşlar da sıkıntı çekmişlerdir. Bu hale gelen/getirilen cemaatin durumuna düşme tehlikesine karşı müteyakkız olunmalı, Allah ve Resulünün ölçülerinin dışında bir ölçü ve ilke, âyet ve hadisin yerini almamalı/aldırılmamalıdır. Cemaatten ayrılmanın dinden ayrılmak gibi gösterilmesi, putlaşmanın/putlaştırmanın sebebidir.
Küfrün karşısında teslimiyet olmaz. İslâm’ı önemsemek, dini dünyadan, dünyayı dinden ayrı görmeyen bir anlayışı gerekli kılar. Müslüman olduğu zaman, “Allah rızası, hizmet, tebliğ, davet, ihlas, cihad, bereket, tekbir” gibi dinin kavramlarını kullanarak sömürür. Hepsinin de mantığı, ortak özelliği tek. Hepsi de tüketimi körükler, rantçıdır, menfaatlerini dinlerinden, imanlarından, ideolojilerinden önde tutarlar. Menfaatleri neyi gerektiriyorsa o zaman her şey olurlar. İktidar ve güç odaklarının etrafında pervanedirler. Sabit çivileri olmadığı için daire de çizemezler. Her yerde oldukları için hiçbir yerde değiller.