Yazara sormak gerekiyor.Osmanli sonrası İslam dünyası emperyalistlerin sistemlerine geçişle mesala batılıların başta yasama ve yargı gücü nün Allah cc elinden ukdesinden hakimiyetinden alıp kişilere diktatörlere kurumlara vermelerine uyarak CAHİLİYYE ye Ebu cehil sistemlerine girmiş olmadılar mı.Vahiy doğrultusunda hayat tarzı yerine beşer hayat tarzları oluşmadı mı? Yasama ve yargı gücü Allah in mi başkalarının mi?Bunlara cevab verse yazar insanlar için çok faydalı olurdu.Peki sistem değişikliğini ne sebeple olursa olsun dert edinmeyenlere veya Kur'an'a sünnete icmaya göre dert edinmeyenlere ne der yazar.. Peki insanlar atalarından dedelerinden babalarından Müslüman olduklarını o şekilde doğduklarıni söyleyip ama akaid konularını bilmemelerine ve bunun sonucunda Kur'an'a sünnete icmaya göre sapkınlıklar içinde olmalarına ne der yazar.Ve bu olumsuzlukları düzeltmek için ne yapıyor.Acaba insanları gerçek ihtiyaç olan konularda mi bilgilendiriyor yoksa problem yok veya çok az siz iyisiniz ama bunları da bilin deyip faydasız bir ilme mi sevkediyor..Sorular sorular.Cunku bizim canımız yanıyor.Sistem değişikliği olduğu hâlde dedelerimiz atalarımız boş boş bakmış ve itaat ederek canlarını mallarını kurtarmislar fakat dinlerini.... Hâlbuki Resulullah sav,"dünya ile din arasında kalırsanız dininizi seçin,din ile canınız arasında kalırsanız yine dininizi seçin buyruğunu ve Kuran'da anlatılan dinleri için ateş çukuruna atılan ashabı uhdut u veya Resulullah sav Ebu derda ra 'a"lime lime edilseniz bile şirk (küfür) işlemeyin ve namazı terk etmeyin "sözlerini hatırlatan da olmadı hatırlayan da..Bir de belamlik yaparak (bilerek bilmeyerek Allah'ın dinini carpitan herkes belamdir bu dinin sahibi var unutmamak gerekir) yok ikrah yok zaruret vb kavramlarla hem kendilerini hemde başkalarını saptiranlar ikrah in Ammar ra rivayetleri ile anlatılan anne babası şehid edilerek kendisi ne de ölümcül işkence altında küfür sözler soyletmeleri ve o anda olan biten yani hem Nahl 106 hemde Ammar ra rivayetleri ni sahabe ve onlara Tevbe 100 da anlatıldığı gibi güzelce tâbi olan âlimler nasıl anlamış yaşamış inanmişsa o şekilde olsaydı haktan ayrılmazlar di.Ve zaruret kavramının fıkhi amelî konularda olduğunu ve Kuran'da haram etleri veya şarabı ölmemek için o anki bir izin olduğunu öğrendiler ve şeytan gibi hakkında bilgi olmadan yorum yapmasaydilar sapmazlardi.Kurani sünneti sahabe nasıl anlamış yaşamış inanmişsa o şekilde olmak zorunluluğu vardır der âlimler.72 firkadan olmamak için..nisa 115 e ve Tevbe 100 'e uymak için

Sayın yazar,tağut kelimesini sonraki yazınız da açarmısınız?